عَطاء : أنَّ النبيَّ ( ص ) نَهَى عَنِ الغِيلَةِ ( 1 ) ؟ قَالَ أَبِي : الصَّحيحُ مُرسَلٌ . وأصحابُ ابنِ جُرَيج لا يَقُولُونَ : « ابْنُ عَبَّاسٍ » ؛ فَلا أَدْرِي الخطأُ مِنْ مَرْوَانَ ، أَمْ مِنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ؟ 1202 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ فُضَيْل ( 3 ) ، عَنْ عَطَاء بْنِ السَّائب ( 4 ) ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عن عبد الله ؛ قال ( 5 ) : أُتِيَ عبدُالله بْنُ مَسْعُودٍ فِي رجلٍ تزوَّج امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَداقَهَا ( 6 ) ، فَمَاتَ قبلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ؟ فقال عبد الله : هَذَا أمرٌ مَا سمعتُ فِيهِ بِشَيْءٍ . . . وذكرتُ لَهُمَا ( 7 ) الحديثَ ؟ فَقَالا : رَوَاهُ جَرِير ( 8 ) ، عَنْ عَطَاء بْنِ السَّائب ، عَنِ الشَّعْبي ( 9 ) ؛ قَالَ : أُتِيَ عبدُالله ( 10 ) . . . وهو أشبهُ ( 11 ) .

--> ( 1 ) الغِيلَة : مثل الغَيْل . وقد تقدم تفسير أبي حاتم للغَيْل . وانظر تعليقنا عليه . ( 2 ) انظر المسألة رقم ( 1281 ) . ( 3 ) هو : محمد . ( 4 ) لم نقف على روايته من هذا الوجه . وقد رواه سعيد بن منصور في " سننه " ( 922 ) من طريق خالد بن عبد الله الطحان ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 17115 ) من طريق عبدة بن سليمان ، كلاهما عن عطاء ، عَنْ عَبْدِ خير ، عَن عَليّ بن أبي طالب بنحوه . ( 5 ) أي : عبد خير . ( 6 ) في ( ف ) : « صداقًا » بدل : « صداقها » . ( 7 ) أي : لأبيه وأبي زرعة . ( 8 ) هو : ابن عبد الحميد . ( 9 ) هو : عامر بن شَراحيل . ( 10 ) وهو على هذا الوجه مرسل ؛ لأن الشَّعْبي لم يسمع من ابن مسعود ؛ كما ذكر ابن أبي حاتم في " المراسيل " ( 591 ) عن أبيه . ( 11 ) ذكر الدارقطني في " العلل " ( 5 / ق 11 / ب ) هذا الحديث والاختلاف فيه ، ومن ضمن ما قال : « وروى هذا الحديث عطاء بن السائب ، واختُلِف عنه : فرواه ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائب ، عن عبد خير فقال : معقل بن سنان . ورواه الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائب ، عن عبد خير موقوفًا لم يرفعه . وصَحِيحُه عن الشعبي وإبراهيم مرسل ، وأحسنها إسنادًا حديث قتادة ؛ إلا أنه لم يحفظ اسم الراوي عن رسول الله ( ص ) » .